等级制度

在古代，脊兽的使用有着森严的等级制度，一丝一毫不能逾越。©图虫创意

藻井 天宇的崇高 藻井是中国封建等级制度的标志，只有在最尊贵的建筑中才能使用,它一般被用于宗教建筑的佛像之上，宫殿皇帝的宝座之上，或室外的戏台等建筑。

乌头门 中国古代建筑中的门，板门是宫殿、寺庙等使用的房门样式，而乌头门则是私人宅邸、寺庙等院门、大门的样式。这种门是比较开敞的大门，形制上有复杂与简单之分。由于当时等级制度的限制，有一定身份的权贵和豪门才能使用 。

青铜器是最重要的礼器之一。早在商周社会以严格反映等级制度的规章仪式，所谓即"礼"来维护政治、经济权力，而祭祀则是沟通人、神，使人间秩序神圣化的中心环节。 青铜器的制作和赠与也与在商、周时代贵族间婚媾、宴享、朝拜、会盟和铭功颂德等礼制活动紧密相关。 现在广泛用于周年鼎 庆典鼎 校庆鼎 乔迁大鼎，亦可作为办公、商务装饰摆件用品。

现在只有生小卢还来得及了！！（就算是昊昊也是极好的！！！ //@手速达人张小别: 其实真说养儿子的话我好想要小宋哦……可惜自己家的左想又想大概也是只昊昊…… //@牛忙大姥_魏老夫子曾经曰过:人民的好来钱！蓝雨看来一直有优良的严明的师徒等级制度（扯 //@金来钱-点赞拉黑: 以及，我用ps了妈妈再也

宫灯在中国灯具史上占有重要的地位。它源于宫廷建筑用灯，既可用来室内室外照明，又能配合建筑作辅助的装饰。宫灯大约出现在四至五世纪前后的南北朝时期，一直延续到清代。宫灯可以分为两大类，一是宫廷日常照明灯具，二是节日喜庆彩灯。封建时代的宫廷建筑都是体现着宗法礼制和帝王权威，等级制度甚至超越本身的实用功能，这一观念在宫灯上同样体现。在清代，宫灯的制作由皇宫内务府造办处统一管理。随着海外贸易的增加，南洋的紫檀、楠木、花梨、红木等不断进入大内，用以制作各种配套的宫灯。陶瓷、珐琅、玉器、料器配合使用，技法涵盖雕刻、填漆、描金、镶嵌等，式样繁华，精美绝伦。

宫灯在中国灯具史上占有重要的地位。它源于宫廷建筑用灯，既可用来室内室外照明，又能配合建筑作辅助的装饰。宫灯大约出现在四至五世纪前后的南北朝时期，一直延续到清代。宫灯可以分为两大类，一是宫廷日常照明灯具，二是节日喜庆彩灯。封建时代的宫廷建筑都是体现着宗法礼制和帝王权威，等级制度甚至超越本身的实用功能，这一观念在宫灯上同样体现。在清代，宫灯的制作由皇宫内务府造办处统一管理。随着海外贸易的增加，南洋的紫檀、楠木、花梨、红木等不断进入大内，用以制作各种配套的宫灯。陶瓷、珐琅、玉器、料器配合使用，技法涵盖雕刻、填漆、描金、镶嵌等，式样繁华，精美绝伦。

嘲风 龙生九子老三，平生好险又好望，殿台角上的走兽是它的遗像。这些走兽排列着单行队，挺立在垂脊的前端，走兽的领头是一位骑禽的“仙人”，后面依次为：龙、凤、狮子、天马、海马、狻猊、押鱼、獬豸、斗牛、和行什。它们的安放有严格的等级制度，只有北京故宫的太和殿才能十样俱全，次要的殿堂则要相应减少。嘲风，不仅象征着吉祥、美观和威严，而且还具有威慑妖魔、清除灾祸的含义。嘲风的安置，使整个宫殿的造型既规格严整又富于变化，达到庄重与生动的和谐，宏伟与精巧的统一，它使高耸的殿堂平添一层神秘气氛。

宫灯在中国灯具史上占有重要的地位。它源于宫廷建筑用灯，既可用来室内室外照明，又能配合建筑作辅助的装饰。宫灯大约出现在四至五世纪前后的南北朝时期，一直延续到清代。宫灯可以分为两大类，一是宫廷日常照明灯具，二是节日喜庆彩灯。封建时代的宫廷建筑都是体现着宗法礼制和帝王权威，等级制度甚至超越本身的实用功能，这一观念在宫灯上同样体现。在清代，宫灯的制作由皇宫内务府造办处统一管理。随着海外贸易的增加，南洋的紫檀、楠木、花梨、红木等不断进入大内，用以制作各种配套的宫灯。陶瓷、珐琅、玉器、料器配合使用，技法涵盖雕刻、填漆、描金、镶嵌等，式样繁华，精美绝伦。

宫灯在中国灯具史上占有重要的地位。它源于宫廷建筑用灯，既可用来室内室外照明，又能配合建筑作辅助的装饰。宫灯大约出现在四至五世纪前后的南北朝时期，一直延续到清代。宫灯可以分为两大类，一是宫廷日常照明灯具，二是节日喜庆彩灯。封建时代的宫廷建筑都是体现着宗法礼制和帝王权威，等级制度甚至超越本身的实用功能，这一观念在宫灯上同样体现。在清代，宫灯的制作由皇宫内务府造办处统一管理。随着海外贸易的增加，南洋的紫檀、楠木、花梨、红木等不断进入大内，用以制作各种配套的宫灯。陶瓷、珐琅、玉器、料器配合使用，技法涵盖雕刻、填漆、描金、镶嵌等，式样繁华，精美绝伦。

宫灯在中国灯具史上占有重要的地位。它源于宫廷建筑用灯，既可用来室内室外照明，又能配合建筑作辅助的装饰。宫灯大约出现在四至五世纪前后的南北朝时期，一直延续到清代。宫灯可以分为两大类，一是宫廷日常照明灯具，二是节日喜庆彩灯。封建时代的宫廷建筑都是体现着宗法礼制和帝王权威，等级制度甚至超越本身的实用功能，这一观念在宫灯上同样体现。在清代，宫灯的制作由皇宫内务府造办处统一管理。随着海外贸易的增加，南洋的紫檀、楠木、花梨、红木等不断进入大内，用以制作各种配套的宫灯。陶瓷、珐琅、玉器、料器配合使用，技法涵盖雕刻、填漆、描金、镶嵌等，式样繁华，精美绝伦。

宫灯在中国灯具史上占有重要的地位。它源于宫廷建筑用灯，既可用来室内室外照明，又能配合建筑作辅助的装饰。宫灯大约出现在四至五世纪前后的南北朝时期，一直延续到清代。宫灯可以分为两大类，一是宫廷日常照明灯具，二是节日喜庆彩灯。封建时代的宫廷建筑都是体现着宗法礼制和帝王权威，等级制度甚至超越本身的实用功能，这一观念在宫灯上同样体现。在清代，宫灯的制作由皇宫内务府造办处统一管理。随着海外贸易的增加，南洋的紫檀、楠木、花梨、红木等不断进入大内，用以制作各种配套的宫灯。陶瓷、珐琅、玉器、料器配合使用，技法涵盖雕刻、填漆、描金、镶嵌等，式样繁华，精美绝伦。

【naver综合】宋承宪电影新作<人类中毒>19日下午公开了破格的kiss戏海报和一部分剧照.<人类中毒>以越南战争末期1969年为背景,讲述了在等级制度森严的部队里发生的男女隐秘且破格的爱情故事.宋承宪饰演部队中的英雄兼精英金镇坪(音),与部下的妻子钟佳忻(音)(林智妍 饰)陷入了不伦之恋.

龙生九子之三·嘲风（龙衍） 嘲风，形似兽，是老三，平生好险又好望，殿台角上的走兽是它的遗像。这些走兽排列着单行队，挺立在垂脊的前端，走兽的领头是一位骑禽的“仙人”，后面依次为：龙、凤、狮子、天马、海马、狻猊、押鱼、獬豸、斗牛、和行什。它们的安放有严格的等级制度，只有北京故宫的太和殿才能十样俱全，次要的殿堂则要相应减少。嘲风，不仅象征着吉祥、美观和威严，而且还具有威慑妖魔、清除灾祸的含义。嘲风的安置，使整个宫殿的造型既规格严整又富于变化，达到庄重与生动的和谐，宏伟与精巧的统一，它使高耸的殿堂平添一层神秘气氛。

宫灯在中国灯具史上占有重要的地位。它源于宫廷建筑用灯，既可用来室内室外照明，又能配合建筑作辅助的装饰。宫灯大约出现在四至五世纪前后的南北朝时期，一直延续到清代。宫灯可以分为两大类，一是宫廷日常照明灯具，二是节日喜庆彩灯。封建时代的宫廷建筑都是体现着宗法礼制和帝王权威，等级制度甚至超越本身的实用功能，这一观念在宫灯上同样体现。在清代，宫灯的制作由皇宫内务府造办处统一管理。随着海外贸易的增加，南洋的紫檀、楠木、花梨、红木等不断进入大内，用以制作各种配套的宫灯。陶瓷、珐琅、玉器、料器配合使用，技法涵盖雕刻、填漆、描金、镶嵌等，式样繁华，精美绝伦。

清乾隆 紫檀雕群仙祝寿嵌松石绿釉瓷片三镶如意 北京保利 如意的造型大致可分为“天官式”“三镶式”和“灵芝式”三种，且以乾隆时期出现的三镶如意的变体居多。所谓“三镶”，一般是在以紫檀等为主的竹木如意的首、身、尾三处镶嵌珍贵的玉饰件，其实主要是为了突出“玉”，而“如意”反成陪衬。此件如意为“三镶式”，但较传统三镶式如意而言，此件三镶为松石绿釉瓷片，而非传统的嵌玉石宝石类如意，较为难得。如意整体以紫檀为材雕琢而成，柄部纹饰为群仙祝寿图，图案所表现的场面喜气祥和，气氛和谐温馨，人物勾勒复杂，造型生动，排列有序，线条流畅。此如意雕琢、纹饰、题材，无不恭敬吉祥，在等级制度森严的封建社会，应为宫廷御用之物，

为了加强统治，元代统治者实行了严格的等级制度，将国人分成四等：一是蒙古族人；二是色目人，其中包括西夏、回鹘等西北各少数民族；三是汉人，包括契丹、女真和原来金朝统治下的汉人；四是南人，主要是长江以南的汉人和西南各少数民族。而中原文人多为汉人，在元代的地位之低是其他朝代所罕见的。作为一种意识形态的产物，…

《唐顿庄园》（Downton Abbey）是由英国ITV电视台出品的时代剧，该剧由布莱恩·派西维尔、詹姆斯·斯特朗联合执导，朱利安·费罗斯编剧，休·邦尼维尔、伊丽莎白·麦戈文、玛吉·史密斯、米歇尔·道克瑞等领衔主演。 背景设定在1910年代英王乔治五世在位时约克郡一个虚构的庄园——“唐顿庄园”，故事开始于格兰瑟姆伯爵一家由家产继承问题而引发的种种纠葛，呈现了英国上层贵族与其仆人们在森严的等级制度下的人间百态。

金镶九龙戏珠手镯 清代宫廷后妃们的首饰由广储司和造办处的撒花作、累丝作、玉作、牙作、镶嵌作、珐琅作等处承做。这些宫廷首饰造型高贵典雅，做工细致入微，所用金银珠宝的数量之巨难以数计。同样，这些首饰中间也体现了严格的等级制度。

龙生九子之三·嘲风（龙衍） 嘲风，形似兽，是老三，平生好险又好望，殿台角上的走兽是它的遗像。这些走兽排列着单行队，挺立在垂脊的前端，走兽的领头是一位骑禽的“仙人”，后面依次为：龙、凤、狮子、天马、海马、狻猊、押鱼、獬豸、斗牛、和行什。它们的安放有严格的等级制度，只有北京故宫的太和殿才能十样俱全，次要的殿堂则要相应减少。嘲风，不仅象征着吉祥、美观和威严，而且还具有威慑妖魔、清除灾祸的含义。嘲风的安置，使整个宫殿的造型既规格严整又富于变化，达到庄重与生动的和谐，宏伟与精巧的统一，它使高耸的殿堂平添一层神秘气氛。

清乾隆 紫檀雕群仙祝寿嵌松石绿釉瓷片三镶如意 如意的造型大致可分为“天官式”“三镶式”和“灵芝式”三种，且以乾隆时期出现的三镶如意的变体居多。所谓“三镶”，一般是在以紫檀等为主的竹木如意的首、身、尾三处镶嵌珍贵的玉饰件，其实主要是为了突出“玉”，而“如意”反成陪衬。此件如意为“三镶式”，但较传统三镶式如意而言，此件三镶为松石绿釉瓷片，而非传统的嵌玉石宝石类如意，较为难得。如意整体以紫檀为材雕琢而成，柄部纹饰为群仙祝寿图，图案所表现的场面喜气祥和，气氛和谐温馨，人物勾勒复杂，造型生动，排列有序，线条流畅。此如意雕琢、纹饰、题材，无不恭敬吉祥，在等级制度森严的封建社会，应为宫廷御用之物，陈于书案，

你俩呆一笼子的时候等级制度这么森严呐

Downtown Abbey。讲述了1912-1914年，乔治五世时期，唐顿庄园的Grantham伯爵一家，由家产继承问题而引发的种种纠葛和摩擦，呈现了英国上层贵族与其仆人们在森严的等级制度下的人间百态。