发式

单螺髻古代妇女发式，形似螺壳的发髻。白居易《绣阿弥佛赞》：“金身螺髻，玉毫绀目”。本为佛顶之髻，是指顶中梳单螺髻而言。这种发式在初唐时盛行于宫廷，后在士庶女子中也流行。当时昆仑奴亦是梳这种髻式，至宋、明时期，仍有这种发式。

「寒柳」 最是繁丝摇落后 转教人忆春山 湔裙梦断续应难 西风多少恨 吹不散眉弯 ----- 时世记. 出品@南桑子_ 模特\魅瞳 八月妆造研修班课程 明\包髻 古代妇女发式。其形发髻作成后，用色绢、缯一类布帛，把髻包裹之，故名。用一种长方形头巾，戴时将对角折叠，从额前向后面缠裹，再将巾角绕到额前打结。宋代出现此头巾。明代妇女喜欢戴黑纱罗制作的包发髻。清代，由于剃发令的实施，男子已不扎巾，只有在妇女间仍流行。清代汉族妇女同明代妇女一样，喜欢带包髻，又叫“包头”。

【傣族の服饰】傣族多居住在我为云南的亚热带地区， 擅长农耕和水稻种植。傣族人在生活习俗、宗教信 仰等方面融合了中原和印度及中南半岛诸国文化。 傣族男子多穿圆领大襟或对襟小衫，下着长裤，白布或蓝布包头。妇女穿长筒裙和短衫，梳各种发式。 傣族人民崇拜孔雀和大象，常将孔雀和大象的图案编织在衣物上。

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【图解古代女子发型冠戴】 古代妇女发式。唐末京师妇女梳发，以两鬓抱面，状如椎髻，名曰“抛家髻”。亦称“鬅鬓”，“凤头”。这种两鬓抱面的髻式，是唐代后期较为流行的一种发式。抛家髻式，在宇文氏《妆台记》中的所谓朝天髻，或类此髻式。参阅《新唐书·五行志》。另唐段成式《髻环品》中，亦有关于长安城中流行抛家髻的记载。这种发髻 的特点，以两鬓抱面，头顶再加一个形似椎髻一样的“朵子”（即假髻），所谓抛家髻。今京剧旦角仍延用之。

宋代宫女朝天髻发式（山西晋祠彩塑） 宋代妇女发式多承晚唐五代遗风，亦以高髻为尚。在福州南宋黄升墓中曾出土了高髻的实物，此种高髻大多掺有从他人头上剪下来的头发，加添进自己的髻发中。甚至直接用他人剪下的头发编结成各种不同式样的假髻，需要时直接戴在头上。其使用方法类似于今日的头套。时为“特髻冠子”或“假髻”。各种不同式样的假髻，可供不同层次的人物，在不同场合选择使用。由于假髻使用范围的日益广泛和普及，因此在一些大都市，已经设有专门生产和销售假髻的铺子。

晋代侍从鬟给发式 到魏晋南北朝时，以往随军慰劳军中将士的军妓，逐步流向民间。这些人对自己的仪容专事修饰，发式妆饰极尽奢侈，传统的审美观念受到挑战。由质朴而趋于豪华，由自然而趋于雕琢，对当时的社会风气产生了很大的影响。发式造型崇尚高与大，“太之中公主妇女，必缓鬓倾髻以为盛饰，用发既多，不可恒戴，乃先于木及笼上装之，名曰假髻，或曰假头。至于贫家不能自办，自号无头，就人借头。

作品名称：牡丹头 作者：赖嘉伟（叹为观纸工作室） 作品简介：“闻说江南高一尺，六宫争学牡丹头。”牡丹头为明代妇女发式，盛行于苏州，后逐渐流行北方。有人说其重者几至不能举首，形容其式高大，实际高约七寸左右，鬓蓬松而髻光润。设计者为高耸的发髻衬以六朵牡丹，雍容华贵的牡丹穿越了前朝万代盛放至今。

“朝云近香髻”类似叠拧的形式，其编法是将发分股拧盘，交叠于顶，生动而稳定。据《中华古今注》记载：“大业中令宫人梳朝云近香髻。”这种发式别具一格，饶有风趣。在八十七神仙图卷中亦有此种发式。

单螺其梳编法是将发股集结，盘叠如螺。置于头顶上，在永泰公主墓石椁内西面北次间之雕饰，亦有些类发式。 双螺其梳编法是将发分为两大股，盘结双叠于两顶角，亦名“双角”，在《喀喇和卓古墓壁画》亦有这类发型，螺髻清晰秀雅。

【簪】——插定发髻或连冠于发的一种长针，后来专指妇女插髻的首饰。男女发式以挽髻为主，挽成之后最常用的绾髻之具是发簪。在前端加以纹饰，雕刻成植物(花草)、动物(凤凰孔雀)、吉祥 器物(如意)等形，并可用金、玉、象牙、玳瑁等贵重材料制作，工艺也愈发丰富，有錾花、镂花及盘花等。 明清时期发簪式样十分丰富，主要变化多集中在簪首。常见的花有梅莲菊桃牡丹和芙蓉等。以动物为簪首的发簪，常见的有龙凤麒麟燕雀鱼等，其中以凤簪最多,制作也最为精致。

★高椎髻、抛家髻★ “高椎髻”其梳编法是将发拢结于顶，挽成单椎，耸立于头顶，据《妆台记》记载：“宋理宗朝宫妃梳高髻于顶，巍峨高耸，号高椎髻。”在宋代山西太原晋祠女塑中亦有这种发式。 “抛家髻”其梳编法是在头顶挽椎成髻，两鬓缓长，以泽胶贴而抱面。据《唐五行志》记载“贵妃假鬓为首饰，曰义髻，僖宗内人束发甚急为囚髻，唐末妇人梳发以两髻抱面为抛家髻”。今京剧旦角仍延用之。

朝天髻朝天髻是一种梳高髻于头当顶的一种髻式，宋代仍沿袭这种高髻，甚为流行。宋周密《齐东野语》卷一：“一日内宴，教坊进伎为三、四婢，首饰皆不同。其一当额为髻，曰蔡太师家人也。……问其（发式）故，蔡氏者曰：‘大师觐清光，此名朝天髻。’

倭堕髻，古代汉族妇女发髻式样，是汉魏时期流行的一种时髦发式。不等同于“堕马髻”，据说是堕马髻的变体，两者是不同的。根据晋崔豹《古今注·杂注》：“堕马髻今无复作者。倭堕髻，一云堕马之余形也。”这句话说明晋代已经没有人梳堕马髻了，而变体——倭堕髻依然存在。

“随云髻”类似侧拧之形式，其髻如随云卷动。据《国宪家猷》记载：“陈宫梳随云髻。”这种发式生动灵转，颇为仕女所好。 《红楼梦》第八十九回：但见黛玉身上穿着月白绣花小毛皮袄，加上银鼠坎肩；头上挽着随常云髻，簪上一枝赤金匾簪，别无花朵；腰下系着杨妃色绣花绵裙。 真比如：亭亭玉树临风立，冉冉香莲带露开。

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《佩戴钻石星花和身穿礼服的伊丽莎白皇后》（温特哈尔特的油画） 一颗巨大的珍珠被镶嵌在周围的27颗宝石围绕着，这是茜茜公主最经典的画像之一，这个发式也是当年的电影以及尼科尔西罗斯扮演的茜茜公主歌剧中常见的造型。 该画创作于1864年，话说当时的皇后参加弟弟卡尔特奥多尔的婚礼以这身盛装出席，那场婚礼茜茜公主的光彩完全超越了真正的女主角。

抄检大观园一集的造型图，衣服还是那一件。华丽的大红对襟长褙子，发式隆重，珠钗生辉。 周瑞家的和旺儿媳妇只是有身份的仆佣，衣领处的绣花不动声色地渲染了这一点，但衣服质料只是普通的棉绫，就远不如凤姐的品红妆蟒缂金丝提花纹锦了。后面丫鬟与媳妇的造型同样用心，但衣饰上再次一等。阶级与人物的区别就这样体现出来。

“随云髻”类似侧拧之形式，其髻如随云卷动。据《国宪家猷》记载：“陈宫梳随云髻。”这种发式生动灵转，颇为仕女所好。 “凌虚髻”属于交拧的形式，其髻交集拧旋，悬空托在顶上。据《中华古今注》记载：“隋有凌虚髻、祥云髻。”这种发式如云盘回，凌托顶上，摇而不脱落。

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小两把头清初，健全冠服制度。除大典礼时后妃戴朝冠外，喜庆节日后妃要戴钿子。戴上钿子，脑后再垂发辨就不适应了。于是，后 妃们梳两个横长髻，形似小姑娘梳的两个抓髻，戴上钿子十分稳固。摘下钿子，这种抓髻式的发髻也可作家常打扮。因为这种发式，平分左右，各扎一把，宫内后妃 称其为“小两把头”。

【拧旋式】——梳编法，是将发分几股，似拧麻花地把发蟠曲扭转，盘结于头顶或两侧。这种发式灵活旋动，很助美姿。据《采兰杂志》记载：“甄后既入魏宫，宫庭中有一绿蛇，每日后梳妆则盘结一髻，形于后前，后异之，因效而为髻，故后髻每日不同，号为灵蛇髻。”如《八十七神仙图卷》之仙女，唐周肪的纨扇仕女图亦属于这类发型。拧旋式变化一般有侧拧、交拧、叠拧等几种形式。

抛家髻 古代妇女发式。唐末京师妇女梳发，以两鬓抱面，状如椎髻，名曰“抛家髻”。亦称“鬅鬓”，“凤头”。这种两鬓抱面的髻式，是唐代后期较为流行的一种发式。抛家髻式，在宇文氏《妆台记》中的所谓朝天髻，或类此髻式。参阅《新唐书•五行志》。另唐段成式《髻环品》中，亦有关于长安城中流行抛家髻的记载。这种发髻的特点，以两鬓抱面，头顶再加一个形似椎髻一样的“朵子”（即假髻），所谓抛家髻。今京剧旦角仍延用之。