濑由衣

Haider Ackermann 这款西装式外套首次亮相于巴黎时装周秀场，并在《The EDIT 颇以为然》杂志中由封面人物——法国超模 Aymeline Valade 演绎。它选用奢华柔软的亚麻真丝混纺面料精心裁制，亮泽的黑色缎布驳头为修身廓形增添了干练魅力，并与衣身的浅蓝色形成鲜明的色彩对比效果，醒目而独特的设计令人一见倾心。

【心理学：7秒决定了第一印象】笫一印象怎样形成？①有礼：美由心生，礼行于外；②有节：自信而非自恋，从容而非焦虑；③有型：衣扮得体比名牌重要，肢体比语言重要；④有心：直视对方眼睛，真诚微笑；⑤有声：说话语气、语速、语调比内容本身重要。

我们现在能听到的香颂，大多源于1900年起的“法国的美好时代”。香颂尼亚，是这样一个座落在巴黎北郊一条由碎石子儿铺成的老街上很有些年月的属于平民的小小的歌剧院，这条老街的名字叫做法布街，在香颂尼亚的门牌上印着法布街36号。（小歪衣部淘宝店，舒服的选择http://shop107951631.taobao.com）

不喧嘩的寂 | 一草一木、一簞一食、一衣一履、一窗一几，生命藏存於這些平淡之物。一呼一吸、一愛一恨，由春而夏又及秋冬的時光，反覆播放演繹著無數的生活悲喜劇，如舊時錄音帶，唱完這一曲喧嘩，停下來，卻是冗長的寧靜。心寧為靜，外物紛擾於我者何？一生一死不過白駒過隙，退一步又如何

【虚妄之冠-坤宁妙色】 ----------------------------------------------------- 这次的人设取的是明思宗崇祯皇帝妻孝节烈皇后周氏。 王誉昌于清朝康熙年间由耳闻笔录所得《崇祯宫词》记载故事，所叙述真伪犹待考证，此处断章取梗作传奇异闻。 宫眷暑衣从未有用纯素者，葛亦惟帝用之，余皆不敢用。后始以白纱为衫，不加盖饰。上笑曰：“此真白衣大士也，”自后穿纯素暑衣，一时宫眷裙衫俱用白纱裁制，内衬以绯交裆红袙腹，掩映而已。 至于马面裙绣的茉莉的花的梗出自于此书：后喜茉莉，坤宁有六十余株，花极繁。每晨摘花，簇成球，缀于鬓髻。凡服御之物，亦俱挹取其香。

现实的生活，把记忆一层一层地淹没，有时，不妨静下来，重游那回忆的海洋，回味过去的喜怒哀乐，与往事干杯。《回忆积木屋》由加藤久仁生导演的动画短片，全片散发着浓浓的法式情调，配上海潮，鸥鸣，吉他，竖笛以及近藤研二的配乐，寻回那遥远的记忆。（小歪衣部淘宝店，舒服的选择！）

【虚妄之冠-坤宁妙色】 ----------------------------------------------------- 这次的人设取的是明思宗崇祯皇帝妻孝节烈皇后周氏。 王誉昌于清朝康熙年间由耳闻笔录所得《崇祯宫词》记载故事，所叙述真伪犹待考证，此处断章取梗作传奇异闻。 宫眷暑衣从未有用纯素者，葛亦惟帝用之，余皆不敢用。后始以白纱为衫，不加盖饰。上笑曰：“此真白衣大士也，”自后穿纯素暑衣，一时宫眷裙衫俱用白纱裁制，内衬以绯交裆红袙腹，掩映而已。 至于马面裙绣的茉莉的花的梗出自于此书：后喜茉莉，坤宁有六十余株，花极繁。每晨摘花，簇成球，缀于鬓髻。凡服御之物，亦俱挹取其香。

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坚持，因此独特 品牌成立时，皆川明就决定不以服装界的既定模式来运作，他没有使用市贩的布料来设计衣服，而是从布料开始就由自己设计，他认为布和服装是一体的，唯有这样作自己的理念才有一贯性。 皆川明将设计好的布料再找工厂开发生产，刚开始由於没有太多成本可以开发布料，所以他利用同一款布设计成不同的衣款，创业最初的一季只有三、四件衣服而已。 皆川明说：「一开始时遭遇到最大的困难是寻找合作的工厂，因为当时自己的公司规模很小，也没有企业的资金赞助，能制作的数量很有限，所以很难取得工厂的信任。后来自己到工厂去打工，了解制作程序，也与工厂取得了互信之后，才开始合作。」

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「再见我们的幼儿园｜さよならぼくたちのようちえん」是由日本NTV公司出品的剧情片。由水田伸生执导，桥本智哉、芦田爱菜、佐藤瑠生亮等联袂主演。 影片讲述了好朋友洋武因病退学，无法参加毕园典礼，与他同在朝阳幼儿园紫罗兰组的康娜、拓实、美琴、俊佑、优衣偷偷溜出幼儿园去寻找他们的好朋友的故事。 tips: 小孩儿们真的是太可爱了，爱菜笑起来真的是很可愛。车站公共卫生间镜前讨论涂口红时一句“康娜也想涂”，一副羡慕陶醉笑弯的眉眼; “康娜头一回闯红灯”闭眼举起小手蹬蹬蹬过马路等等很多小画面都很萌。 很日常，你也不知道是哪儿感人就是很戳泪点，觉得好笑又觉得酸涩。 完全的小孩儿视角与脾性，好像很成熟但又孩子气，好像什么都不懂天真又懵懂，然而心里明明白白全都知晓。简单又复杂，可爱的小孩子们。

于是，一直鲜活地活在自己生命中的那个爱穿灰衣的黑发黑眸的姑娘，是一根温柔的刺，在眼底，拔不出来。偶尔因为她的委屈，触动了那根刺，自己会同样地红了眼眶。上天知道，有些东西明明不是触动得了他的，可是，因为是她的委屈，才会那样无条件简单地变成了他的委屈。就像流感的传染，由她传染给他，她隐忍微笑着，他却因为眼中的刺痛，无法不把这委屈搅个天翻地覆，只有加倍地向别人讨回来，静止了，停息了，让她慌着哄他忘却了所有的不快乐，仿似才是终止的真正模样。而后，那刺像触角，悄无声息地缩回去，晴明了他的眼睛，则是一个罢休。 ——《十年一品温如言》

【万历 周子巾 曳撒】 头戴一顶周子巾，内衬网巾、金井玉栏杆圈儿，后插一只金簪儿，身穿一领浅蓝纱地曳撒，脚上一双乌靴儿，手里拿着一只青竹扇儿 。 崇祯三百九十二年 桂秋 纯狐公子 写 ---------------- 【周子巾】 崇祯六年《汝水巾谱》：“周子巾，即方巾后披大巾幅，此巾有致，惟楚荆风流士多著焉。”（图3-4） 【曳撒】 王世贞《觚不觚录》:"袴褶，戎服也，其短袖或无袖，而衣中断，其下有横褶，而下腹竖褶之。若袖长则为曳撒；腰中间断以一线道横之，则谓之程子衣；无线导者，则谓之道袍，又曰直掇。" 本次所画“曳撒”参考了万历十八年由西洋传教士绘制与广东的明朝人。其制类曳撒，却无外摆，且上身短于下裳，腰线较高，与万历三十一年益宣王墓出土的“黄锦绣花夹袍”十分相似，当为万历年间之流行吧。 疑似无摆“曳撒”还可参考《东阁衣冠年谱图册》万历十一年迎驾陪祭（图5）。画中于慎行所穿曳撒云肩通袖膝襕缀补、腰系鸾带，与史载正德十三年迎接武宗还京时所穿曳撒、大帽、鸾带的配置颇为相似。 类似装扮还可见于图6（图源 @习子227 ）

【元 · 备酒图 · 壁画】 规格：纵84厘米*横140厘米 来源：内蒙古赤峰市元宝山区沙子山1号墓 4月24号我们介绍了位于内蒙古赤峰市元宝山区沙子山西坡1号墓的《夫妇并坐图》，今天我们来看看墓中的另一幅壁画《备酒图》，这幅壁画由两部分组成，分别绘于墓室东西壁面的右半壁，壁画两部分大小相同，描绘了两位侍人在备酒侍奉的场景。 图一中所绘是一方形高桌，四足细长，桌上一端倒扣着三个圈足、敞口、浅腹碗；碗的前面放置一物，看起来很像我们现代所用的炊帚；在桌面的正中间放着一黑花执壶，壶盖呈莲花状，盖纽为宝珠形；其旁边放有一花盖罐。桌旁站有一侍人，其头戴凤翅幞头，身着圆领窄袖长袍，露出里面白色中衣的领子，外加短护腰，其左手捧一钵，右手握着一杵，眼睛向上看，似一边思考着什么一边捣着钵里的东西。凤翅幞头，金元时期流行的一种幞头样式，亦称“凤翅唐巾”；主要是因为在幞头的两边，饰有凤翅，故名“凤翅幞头”。《元史·舆服志》：“凤翅幞头，制如唐巾，两角上曲，而作云头，两旁覆以两金凤翅。”在幞头两侧加凤翅，应是到金元时才开始应用并逐渐流行的，主要是宫廷侍卫所佩戴。

【元 · 备酒图 · 壁画】 规格：纵84厘米*横140厘米 来源：内蒙古赤峰市元宝山区沙子山1号墓 4月24号我们介绍了位于内蒙古赤峰市元宝山区沙子山西坡1号墓的《夫妇并坐图》，今天我们来看看墓中的另一幅壁画《备酒图》，这幅壁画由两部分组成，分别绘于墓室东西壁面的右半壁，壁画两部分大小相同，描绘了两位侍人在备酒侍奉的场景。 图一中所绘是一方形高桌，四足细长，桌上一端倒扣着三个圈足、敞口、浅腹碗；碗的前面放置一物，看起来很像我们现代所用的炊帚；在桌面的正中间放着一黑花执壶，壶盖呈莲花状，盖纽为宝珠形；其旁边放有一花盖罐。桌旁站有一侍人，其头戴凤翅幞头，身着圆领窄袖长袍，露出里面白色中衣的领子，外加短护腰，其左手捧一钵，右手握着一杵，眼睛向上看，似一边思考着什么一边捣着钵里的东西。凤翅幞头，金元时期流行的一种幞头样式，亦称“凤翅唐巾”；主要是因为在幞头的两边，饰有凤翅，故名“凤翅幞头”。《元史·舆服志》：“凤翅幞头，制如唐巾，两角上曲，而作云头，两旁覆以两金凤翅。”在幞头两侧加凤翅，应是到金元时才开始应用并逐渐流行的，主要是宫廷侍卫所佩戴。

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《世界》之26-1号／无辜是一种至美／路德·范·安佩尔《世界》系列作品／安佩尔照片中那片妖娆的绿色总能一下子抓住人的眼球，他用西巴克罗姆彩色胶片拍摄素材，冲印的照片有光亮的饱和度，这深深浅浅的绿色，构成很有法国亨利·卢梭风格的生机勃勃、繁茂的热带丛林。不同种族的孩童穿着色彩鲜明的漂亮衣服站在美丽而潜伏危机的蔓生丛林中，睁着小鹿似的大眼睛无辜地直视着你。 这片丛林在现实世界无从寻找，它只存在于安佩尔的脑海中——热带丛林的场景是由一张张精细的树叶、花朵、植株、动物、昆虫照片拼贴而成，人物摄自4到5个固定的儿童模特，服装则来自裁缝店人偶身上穿的样衣。安佩尔用这些素材在电脑中组成想象中的场景与人物。

濑由衣

Preen by Thornton Bregazzi 这款 “Anouk” 卫衣采用品牌热衷的柔软密丝绒制成，剪裁出经典圆领轮廓，并以由亮粉色、绿色和橙色组成的棉质混纺条纹针织边饰点亮油蓝色衣身。不妨搭配高腰牛仔裤或配套 “Sophie” 半身裙，一展单品的短款设计和高开衩细节。