【魏晋 · 甘肃酒泉高闸沟村魏晋墓彩绘砖 · 出行图】
规格：纵17厘米*横35厘米
1月8日微博分享了高闸沟村魏晋墓的墓主人像，今天中午特别说了一下其中的小吏手上的笏板，现在继续来看这个墓的彩绘砖。砖画所绘的是四人骑马前行，马为二黑二白，骑马四人均着裤褶服，为灰色交领褶衣，领襟、衣袖、下摆有黑色缘边；下着白色袴。裤褶服，是一种上衣下裤的服装形制，也称“裤襦”。通常以褶衣、缚裤组成；褶为上衣，短身大袖或小袖，腰间系带，便于活动，可作为日常服用；且不特为男子所着，女子也可穿着。裤褶服所用面料材质多为布、缣，上施彩绘加绣，或用野兽毛皮等料。裤为两条分开的裤管，裤口肥大，形似喇叭；后因裤形过于博大，于是演变出缚裤，是在膝弯处用长带系扎，以便行动。这种服装源出军中，服无定色，外面还可以服裲裆衫。《晋书 · 舆服志》 记载：“袴褶之制，未详所起。近世凡车驾亲戎，中外戎严服之。服无定色…”故裤袴同义。另外，其款式、材质等，因地区、季节差异等原因也有所不同。
画中四人的头衣略有区别。图二中的两人头戴巾帻, 为束发之巾。汉代以来，流行以幅巾裹发，初为
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【万历 周子巾 曳撒】
头戴一顶周子巾，内衬网巾、金井玉栏杆圈儿，后插一只金簪儿，身穿一领浅蓝纱地曳撒，脚上一双乌靴儿，手里拿着一只青竹扇儿 。
崇祯三百九十二年 桂秋
纯狐公子 写
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【周子巾】
崇祯六年《汝水巾谱》：“周子巾，即方巾后披大巾幅，此巾有致，惟楚荆风流士多著焉。”（图3-4）
【曳撒】
王世贞《觚不觚录》:"袴褶，戎服也，其短袖或无袖，而衣中断，其下有横褶，而下腹竖褶之。若袖长则为曳撒；腰中间断以一线道横之，则谓之程子衣；无线导者，则谓之道袍，又曰直掇。"
本次所画“曳撒”参考了万历十八年由西洋传教士绘制与广东的明朝人。其制类曳撒，却无外摆，且上身短于下裳，腰线较高，与万历三十一年益宣王墓出土的“黄锦绣花夹袍”十分相似，当为万历年间之流行吧。
疑似无摆“曳撒”还可参考《东阁衣冠年谱图册》万历十一年迎驾陪祭（图5）。画中于慎行所穿曳撒云肩通袖膝襕缀补、腰系鸾带，与史载正德十三年迎接武宗还京时所穿曳撒、大帽、鸾带的配置颇为相似。
类似装扮还可见于图6（图源 @习子227 ）
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【改琦 清 人物画《红楼梦》中人之男子须眉篇】
在《红楼梦》第一回中，作者开篇便云：“……何我堂堂须眉诚不若彼裙钗哉，实愧则有馀，悔又无益之大无可如何之日也。当此时，自欲将已往所赖天恩祖德，锦衣纨袴之时，饫甘餍肥之日，背父兄教育之恩，负师友规谈之德，以致今日一技无成半生潦倒之罪，编述一集以告天下人……”（什么意思[doge]）
《红楼梦》中，主人公贾宝玉将男子视为“须眉浊物”，第二回中更是借冷子兴之口道宝玉“见了女儿，我便清爽；见了男子，便觉浊臭逼人。”[doge]但《红楼梦》中诸男子果真都如宝玉所言么？我们来看作为《红楼梦》“铁粉儿”的改琦，是如何描绘《红楼梦》中须眉形象的。
#一起看奥运# #这就是中国风# #非遗在身边#
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【改琦 清 人物画《红楼梦》中人之男子须眉篇】
在《红楼梦》第一回中，作者开篇便云：“……何我堂堂须眉诚不若彼裙钗哉，实愧则有馀，悔又无益之大无可如何之日也。当此时，自欲将已往所赖天恩祖德，锦衣纨袴之时，饫甘餍肥之日，背父兄教育之恩，负师友规谈之德，以致今日一技无成半生潦倒之罪，编述一集以告天下人……”（什么意思[doge]）
《红楼梦》中，主人公贾宝玉将男子视为“须眉浊物”，第二回中更是借冷子兴之口道宝玉“见了女儿，我便清爽；见了男子，便觉浊臭逼人。”[doge]但《红楼梦》中诸男子果真都如宝玉所言么？我们来看作为《红楼梦》“铁粉儿”的改琦，是如何描绘《红楼梦》中须眉形象的。
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