"我深怕自己本非美玉 故而不敢加以辛苦琢磨.却又半信自己是块美玉.故又不肯庸庸碌碌与瓦砾为伍.于是我渐渐的脱离凡尘.疏远世人.结果便是任愤懑与羞恨.日益助长.内心怯懦的自尊心"我们总是一边在害怕犹豫.一边又不甘于平凡.害怕前路的未知路况.所以我们总是止步不前从而唯唯诺诺.浮沉又彷徨.从而造就了反复拉扯的自尊心.使得自己最终碌碌无为.这个世间.本就是各人下雪.各人有各人的宿命.各人有各人的璀璨.或许我们仅仅需要的是坚定.即使前路白雾迷茫.但是未来是未定的.我们要走的路还有很远.所以不可踌躇不前.放手一搏.美玉也好.瓦砾也罢.因为勇敢尝试了.所以不再后悔.在这段旅程中.我们会认识到自己的渺小.也会发掘出自己的强大.也许会经历很多磨难.尝遍人间百味.但是总会有一天.你所经历的事物.总会转化为自己的能量.切勿因为短暂的疼痛就快速地否定自己.更不要因为路途艰难从而止步不前.我始终相信：道阻且长.行则将至.一站有一站的风景.用平凡去勾勒前方的轨迹.人总是要不断地成长.不断接受世间的千物.不能因为前路迷惘就踌躇不前.在人生途中.没有人是一帆风顺的.只是有人不喊疼.道路也许是曲折的.前途却是光明的。
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"我深怕自己本非美玉 故而不敢加以辛苦琢磨.却又半信自己是块美玉.故又不肯庸庸碌碌与瓦砾为伍.于是我渐渐的脱离凡尘.疏远世人.结果便是任愤懑与羞恨.日益助长.内心怯懦的自尊心"我们总是一边在害怕犹豫.一边又不甘于平凡.害怕前路的未知路况.所以我们总是止步不前从而唯唯诺诺.浮沉又彷徨.从而造就了反复拉扯的自尊心.使得自己最终碌碌无为.这个世间.本就是各人下雪.各人有各人的宿命.各人有各人的璀璨.或许我们仅仅需要的是坚定.即使前路白雾迷茫.但是未来是未定的.我们要走的路还有很远.所以不可踌躇不前.放手一搏.美玉也好.瓦砾也罢.因为勇敢尝试了.所以不再后悔.在这段旅程中.我们会认识到自己的渺小.也会发掘出自己的强大.也许会经历很多磨难.尝遍人间百味.但是总会有一天.你所经历的事物.总会转化为自己的能量.切勿因为短暂的疼痛就快速地否定自己.更不要因为路途艰难从而止步不前.我始终相信：道阻且长.行则将至.一站有一站的风景.用平凡去勾勒前方的轨迹.人总是要不断地成长.不断接受世间的千物.不能因为前路迷惘就踌躇不前.在人生途中.没有人是一帆风顺的.只是有人不喊疼.道路也许是曲折的.前途却是光明的。
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"我深怕自己本非美玉 故而不敢加以辛苦琢磨.却又半信自己是块美玉.故又不肯庸庸碌碌与瓦砾为伍.于是我渐渐的脱离凡尘.疏远世人.结果便是任愤懑与羞恨.日益助长.内心怯懦的自尊心"我们总是一边在害怕犹豫.一边又不甘于平凡.害怕前路的未知路况.所以我们总是止步不前从而唯唯诺诺.浮沉又彷徨.从而造就了反复拉扯的自尊心.使得自己最终碌碌无为.这个世间.本就是各人下雪.各人有各人的宿命.各人有各人的璀璨.或许我们仅仅需要的是坚定.即使前路白雾迷茫.但是未来是未定的.我们要走的路还有很远.所以不可踌躇不前.放手一搏.美玉也好.瓦砾也罢.因为勇敢尝试了.所以不再后悔.在这段旅程中.我们会认识到自己的渺小.也会发掘出自己的强大.也许会经历很多磨难.尝遍人间百味.但是总会有一天.你所经历的事物.总会转化为自己的能量.切勿因为短暂的疼痛就快速地否定自己.更不要因为路途艰难从而止步不前.我始终相信：道阻且长.行则将至.一站有一站的风景.用平凡去勾勒前方的轨迹.人总是要不断地成长.不断接受世间的千物.不能因为前路迷惘就踌躇不前.在人生途中.没有人是一帆风顺的.只是有人不喊疼.道路也许是曲折的.前途却是光明的。
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蛊雕，《山海经》中一种兽的名字，出自泽更水，它的形状像大雕，头上长角，叫声婴儿的哭啼声。这种兽吃人。
《 事物绀珠》云如豹而鸟喙。但此书以至明代所述依据为何呢？
南山经所注鹿吴之山大致位于现今江苏附近。
在汉代遗留画像砖石中，
江南出土砖石图案上，大量出现了一种鸟首兽身的神兽。有的有一角，有的没有角。
除了单独描绘.其中有一幅在描绘重大的祭鼎活动场面时，既有专人喂食此兽。
也侧面证明此鸟首兽身的神兽并非完全传说中的神兽。或已有驯化之?
但就南山经经文所记。只言有兽形状像雕，若是雕类何以言兽，如其行文习惯应写'有鸟焉'。
故觉得画像石所绘极可能既是蛊雕。
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左右利手是一种生物本能，中国古代学者也很早就注意到“贵右”观念来自于右利手的现象。《左传·襄公十年》：“范宣子曰：‘天子所右，寡君亦右之；所左，亦左之。’”孔颖达疏：“人有左右，右便而左不便。故以所助者为右，不助者为左。”《素问·阴阳应象大论篇》：“天不足西北，故西北方阴也，而人右耳目不如左明也；地不满东南，故东南方阳也，而人左手足不如右强也。”宋人周密《齐东野语》卷十《古今左右之辨》指出：“或谓左手足不如右强，故论轻重者必重右而轻左。”明人田艺蘅《留青日札》卷四《右》：“《礼》：吉事尚左，凶事尚右。毛晃曰：人道尚右，以右为尊。又或以为手足便右，以左为僻也。故凡曰左道，曰左迁，曰左计，曰左官，《唐书》退小人于闲左，皆此意。”清人简朝亮《尚书集注述疏》卷三十一释《尚书逸文·咎 迈穜德》“以左道事君者诛”曰：“左者，不便也。人右则便，左则不便。凡天下异端与圣人大道相左者，皆不便也。故曰左道焉。”如此等等。还有学者把“左衽”“右衽”习俗也与左右利手联系起来，如清人吴昌宗《四书经注集证》卷七《论语》云：“按古人以右为尊，又手足便右而不便左，故衽属右，夷狄则反之。”…但无足够人类学民族学材料证明
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