【 明 《帝释梵天礼佛护法图》 】壁画,320×140cm×2,北京法海寺。 帝释梵天图位于大殿内后墙壁两侧,共两铺,壁画内容是以帝释梵天为首的二十诸天礼佛护法的行进队伍,故全称为帝释梵天礼佛护法图,绘二十诸天及侍从共36人物,第一人物高1.2米-1.6米。诸路天神鬼众浩浩荡荡,敬佛护法,各显其能。气势森严,排列有序,三五不一,相互呼应。画中人物的服饰华丽,仪态美好,加以线条流畅,色泽脓丽,形成满壁风动美不胜收的动人场面。
法海寺坐落在北京石景山模式口翠微山南麓。明正统四年(1439年)创建,五年建成。弘治十七年(1504年)重修。明英宗钦赐“法海禅寺”。
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日本京都哲学之道(Philosopher's Walk) 哲学之道京都左京区一条约2公里长的溪边小道,沿途种植樱花树,是京都的赏樱名所。这路的名称来源于京都大学哲学教授西田几多郎以前经常在此散步冥想。哲学之道沿途经过好几座寺庙和神社,例如银阁寺、慈照寺、法然院、永観堂禅林寺、南禅寺、熊野若王子神社。
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【 明 《帝释梵天礼佛护法图》 】壁画,320×140cm×2,北京法海寺。 帝释梵天图位于大殿内后墙壁两侧,共两铺,壁画内容是以帝释梵天为首的二十诸天礼佛护法的行进队伍,故全称为帝释梵天礼佛护法图,绘二十诸天及侍从共36人物,第一人物高1.2米-1.6米。诸路天神鬼众浩浩荡荡,敬佛护法,各显其能。气势森严,排列有序,三五不一,相互呼应。画中人物的服饰华丽,仪态美好,加以线条流畅,色泽脓丽,形成满壁风动美不胜收的动人场面。
法海寺坐落在北京石景山模式口翠微山南麓。明正统四年(1439年)创建,五年建成。弘治十七年(1504年)重修。明英宗钦赐“法海禅寺”。
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【 明 《帝释梵天礼佛护法图》 】壁画,320×140cm×2,北京法海寺。 帝释梵天图位于大殿内后墙壁两侧,共两铺,壁画内容是以帝释梵天为首的二十诸天礼佛护法的行进队伍,故全称为帝释梵天礼佛护法图,绘二十诸天及侍从共36人物,第一人物高1.2米-1.6米。诸路天神鬼众浩浩荡荡,敬佛护法,各显其能。气势森严,排列有序,三五不一,相互呼应。画中人物的服饰华丽,仪态美好,加以线条流畅,色泽脓丽,形成满壁风动美不胜收的动人场面。
法海寺坐落在北京石景山模式口翠微山南麓。明正统四年(1439年)创建,五年建成。弘治十七年(1504年)重修。明英宗钦赐“法海禅寺”。
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福州西禅寺名列福州五大禅林之一。据史载,西禅寺所在地怡山产荔,始于唐朝而盛于宋朝。宋代书法家蔡襄的"荔子丰标全台夏"诗句,便是明证。西禅寺在建寺之初,就遍植荔枝树,其中多为佳果。荔枝红熟之际,寺内就会举办"怡山啖荔"盛会。1100多年来,"怡山啖荔"的风俗,一直流传至今。(这株宋荔,树干内早已朽空,仅剩下一层不到10厘米厚的残存树皮,不但顽强地生存下来,而且枝叶茂盛,堪称奇迹。荔树前有一石刻,昭示"宋荔"。)
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【 明 《帝释梵天礼佛护法图》 】壁画,320×140cm×2,北京法海寺。 帝释梵天图位于大殿内后墙壁两侧,共两铺,壁画内容是以帝释梵天为首的二十诸天礼佛护法的行进队伍,故全称为帝释梵天礼佛护法图,绘二十诸天及侍从共36人物,第一人物高1.2米-1.6米。诸路天神鬼众浩浩荡荡,敬佛护法,各显其能。气势森严,排列有序,三五不一,相互呼应。画中人物的服饰华丽,仪态美好,加以线条流畅,色泽脓丽,形成满壁风动美不胜收的动人场面。
法海寺坐落在北京石景山模式口翠微山南麓。明正统四年(1439年)创建,五年建成。弘治十七年(1504年)重修。明英宗钦赐“法海禅寺”。
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7987 元 吉州窑木叶盏 尺寸 直径15cm
成交价 RMB 1,725,000 HKD 2,145,522USD 258,750EUR 189,750
拍卖时间 2014-06-05
拍卖公司 北京保利国际拍卖有限公司 拍卖会 2014春季拍卖会
说明:此盏内外施黑釉,碗底内有木叶纹,木叶的筋络分明,叶柄和主筋呈青黄的暖色调,折卧于带有青蓝色调的叶片中,木叶曲卷折迭姿态,充满着禅意,圈足及底露胎,胎呈深米黄色。木叶盏可能为禅寺僧人们订制的特殊专用品种,其所表现出来的意境,也颇近于禅理。吉州窑以木叶为饰是南宋时期创烧的一种釉下装饰新工艺,将树叶贴在茶盏的瓷坯内,再上一层透明釉入窑烧制,过程中树叶烧亡,只留一叶清晰轮廓覆于碗内,与釉色融于一个平面之中。各类此盏之木叶,大小不一,无一片雷同,且都可以看出是窑工信手取来,并无任何刻意选择,取其“贝叶”之意境,而不在于形。传世及出土所见木叶盏,其碗心木叶多经脉含糊不清,此件木叶纹轮廓、经脉极为清晰,为吉州窑同类器中极少之上品。 在中国的陶瓷文化中,吉州窑可谓为一个非常特殊的窑口。 众多吉州窑作品中充满了禅的智能与美学特征,实则也并非偶
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