商代

“链子活”作为一种历史悠久的雕刻工艺，它的雏形为玉石钻孔。作为环链状出现，最早可追溯到春秋战国时期的套环工艺。在江西新干县出土的商代玉羽人则是最早的活环玉器作品，直至宋代，随着扬州玉器开始向精细、纤巧的欣赏陈设品发展，炉、瓶、花鸟等玉器品类日渐丰富，这种套环工艺开始日趋成熟。 历经明清两代，“链子活”发展愈加完善，逐渐成为扬州玉器的代表、其精巧的工艺堪称绝技、灵动剔透。 清代《春草堂集》中有一描写宋代扬州玉塔的片段：“塔顶有连环小索，系诸顶层六角，绝不紊乱，所言鬼斧神工莫能过是。”所谓连环小索，即从器物本身取材琢制缕缕相连的小圈组成的链条，这种精妙的技艺，称为链子活。

“链子活”作为一种历史悠久的雕刻工艺，它的雏形为玉石钻孔。作为环链状出现，最早可追溯到春秋战国时期的套环工艺。在江西新干县出土的商代玉羽人则是最早的活环玉器作品，直至宋代，随着扬州玉器开始向精细、纤巧的欣赏陈设品发展，炉、瓶、花鸟等玉器品类日渐丰富，这种套环工艺开始日趋成熟。 历经明清两代，“链子活”发展愈加完善，逐渐成为扬州玉器的代表、其精巧的工艺堪称绝技、灵动剔透。 清代《春草堂集》中有一描写宋代扬州玉塔的片段：“塔顶有连环小索，系诸顶层六角，绝不紊乱，所言鬼斧神工莫能过是。”所谓连环小索，即从器物本身取材琢制缕缕相连的小圈组成的链条，这种精妙的技艺，称为链子活。

花丝工艺又称为细金工艺，最早始于商代，西汉后期金银制的小头饰开始盛行。在明清时期，花丝工艺被誉为燕京八绝之一。花丝工艺用料珍奇、工艺繁复，一向是皇家御用之物，属于宫廷艺术，同时也是我国传统奢侈品的传统工艺之一，现已被文化部列为国家级非物质文化遗产。

晴、昙（云彩密布）、阴、霾（天气混浊）、虹、霓（副虹）、雾、雷、雨、霜、雪、晕、雹，古人總結的十三種天氣現象，最早出現于商代的甲骨文記錄。所謂“氣象萬千，生生不息”。

“链子活”作为一种历史悠久的雕刻工艺，它的雏形为玉石钻孔。作为环链状出现，最早可追溯到春秋战国时期的套环工艺。在江西新干县出土的商代玉羽人则是最早的活环玉器作品，直至宋代，随着扬州玉器开始向精细、纤巧的欣赏陈设品发展，炉、瓶、花鸟等玉器品类日渐丰富，这种套环工艺开始日趋成熟。 历经明清两代，“链子活”发展愈加完善，逐渐成为扬州玉器的代表、其精巧的工艺堪称绝技、灵动剔透。 清代《春草堂集》中有一描写宋代扬州玉塔的片段：“塔顶有连环小索，系诸顶层六角，绝不紊乱，所言鬼斧神工莫能过是。”所谓连环小索，即从器物本身取材琢制缕缕相连的小圈组成的链条，这种精妙的技艺，称为链子活。

“链子活”作为一种历史悠久的雕刻工艺，它的雏形为玉石钻孔。作为环链状出现，最早可追溯到春秋战国时期的套环工艺。在江西新干县出土的商代玉羽人则是最早的活环玉器作品，直至宋代，随着扬州玉器开始向精细、纤巧的欣赏陈设品发展，炉、瓶、花鸟等玉器品类日渐丰富，这种套环工艺开始日趋成熟。 历经明清两代，“链子活”发展愈加完善，逐渐成为扬州玉器的代表、其精巧的工艺堪称绝技、灵动剔透。 清代《春草堂集》中有一描写宋代扬州玉塔的片段：“塔顶有连环小索，系诸顶层六角，绝不紊乱，所言鬼斧神工莫能过是。”所谓连环小索，即从器物本身取材琢制缕缕相连的小圈组成的链条，这种精妙的技艺，称为链子活。

故宫博物院～青铜之宝 商代早期酗亚方尊 商代早期酗亚方尊，高45.5厘米，宽38厘米，重21.5公斤。造型呈方形，侈口，肩上四角各饰有象首，在象首间夹饰兽头，在颈部、腹部、足部均饰八条棱脊。主题纹饰是兽面纹和夔纹，底纹是雷纹。在口沿铸有铭文，共2行9字，分别是“亚（音“酗”）者（音“司”）以大子尊彞”，意思是“亚族祭祀诸位王后和太子的宝器”。尊是商周时期的一种盛酒器，传世的方尊较为少见。20世纪70年代在山东省青州市益都县苏埠屯出土有数件“亚”字铭文的青铜器。从考古发掘的墓葬形制来看，这些墓葬的规模都不小，其中甚至还有一座带有四个墓道的大墓，这说明“亚国”曾经是商代的一个诸侯国。再从这件器物的铭文来看，这件器物是祭祀“亚国”的王后和太子。考虑到以前也曾在苏埠屯出土过带有“亚”字铭文的青铜器，因此有学者推测如今的山东益都苏埠屯很可能就是商代的“亚国”。

甜品在中国有悠久的历史。据《诗经》载：“二之日凿冰冲冲，三之日纳于凌阴。”[2] 说明远。在三千年前的商代，人们就在隆冬季节把冰块储藏起来供夏日用。二之日、三之日即相当于农历十二月，凿冰之声咚咚，正月时藏冰于冰库。据《元和县志》载，“古时姑苏葑门外曾有座大冰库，内设窖24座，以按二十四节气。每遇严寒，戽水蓄于荡田，冰既坚，贮之于窖，盛夏需以护鱼鲜，并以涤暑。”

晴、昙（云彩密布）、阴、霾（天气混浊）、虹、霓（副虹）、雾、雷、雨、霜、雪、晕、雹，古人總結的十三種天氣現象，最早出現于商代的甲骨文記錄。所謂“氣象萬千，生生不息”。