农耕

海灯：大海的语言 道法自然。灯，亦如此。对光明的迷恋与追求，从人类的蒙昧时期直到今天，亘古不变。拙、朴、静、空，道与佛的交织，衍生出现代工业文明与农耕生产方式碰撞的一件作品。叫它海灯、石灯或者其他更温暖的名字，它不是法师，没有穿越时空的超能量，但是只要每一次点亮它，总能够给人面朝大海、春暖花开、爱人在侧的感觉。 它取材于海边的枯枝、顽石、食余的椰子壳。费尽心力地把石头身上某个部位掏空，装上电源开关。颜色和形讲究，相得益彰。树枝韧度、弯曲得当。最后配成一个或暖白或暖黄的电灯。

《汉品》是一系列试图寻找重返我们传统家园之路的丛书。从19 世纪下半叶开始，这个家园遭遇了“三千年未有之大变局。”仅仅不过几十年功夫，无论精神方面、社会方面，还是物质方面，我们看到的都是西方化的世界（梁漱溟，1921）。更没有谁能预料到，这个“大变局”居然激荡了100 多年。尤其是在今天所谓全球化的浪潮下，原本可以与工业文明相互哺育的农耕文明日益衰微，渐行渐远，我们的传统家园已经被冲刷地无法辨认和难以回返。

老子曰：昔黄帝之治天下，理日月之行，治阴阳之气，节四时之度，正律历之数……故於此时，日月星辰不失其行，风雨时节，五谷丰昌，凤皇翔於庭，麒麟游於郊。 早在几千年前，古人就有了时间的观念，将一年时间均匀分成春夏秋冬四个阶段，又根据月亮的运行规律来划分月份，周而复始，不断循环。 在那个时候，人们生活来源以农耕为主，四时更替，阴阳变化是万物生长的根本。淳朴的古人为了区分月份与时节，就用每个月份特有的事物来给月份命名，这就是月份别称的由来。

老子曰：昔黄帝之治天下，理日月之行，治阴阳之气，节四时之度，正律历之数……故於此时，日月星辰不失其行，风雨时节，五谷丰昌，凤皇翔於庭，麒麟游於郊。 早在几千年前，古人就有了时间的观念，将一年时间均匀分成春夏秋冬四个阶段，又根据月亮的运行规律来划分月份，周而复始，不断循环。 在那个时候，人们生活来源以农耕为主，四时更替，阴阳变化是万物生长的根本。淳朴的古人为了区分月份与时节，就用每个月份特有的事物来给月份命名，这就是月份别称的由来。

老子曰：昔黄帝之治天下，理日月之行，治阴阳之气，节四时之度，正律历之数……故於此时，日月星辰不失其行，风雨时节，五谷丰昌，凤皇翔於庭，麒麟游於郊。 早在几千年前，古人就有了时间的观念，将一年时间均匀分成春夏秋冬四个阶段，又根据月亮的运行规律来划分月份，周而复始，不断循环。 在那个时候，人们生活来源以农耕为主，四时更替，阴阳变化是万物生长的根本。淳朴的古人为了区分月份与时节，就用每个月份特有的事物来给月份命名，这就是月份别称的由来。

老子曰：昔黄帝之治天下，理日月之行，治阴阳之气，节四时之度，正律历之数……故於此时，日月星辰不失其行，风雨时节，五谷丰昌，凤皇翔於庭，麒麟游於郊。 早在几千年前，古人就有了时间的观念，将一年时间均匀分成春夏秋冬四个阶段，又根据月亮的运行规律来划分月份，周而复始，不断循环。 在那个时候，人们生活来源以农耕为主，四时更替，阴阳变化是万物生长的根本。淳朴的古人为了区分月份与时节，就用每个月份特有的事物来给月份命名，这就是月份别称的由来。

老子曰：昔黄帝之治天下，理日月之行，治阴阳之气，节四时之度，正律历之数……故於此时，日月星辰不失其行，风雨时节，五谷丰昌，凤皇翔於庭，麒麟游於郊。 早在几千年前，古人就有了时间的观念，将一年时间均匀分成春夏秋冬四个阶段，又根据月亮的运行规律来划分月份，周而复始，不断循环。 在那个时候，人们生活来源以农耕为主，四时更替，阴阳变化是万物生长的根本。淳朴的古人为了区分月份与时节，就用每个月份特有的事物来给月份命名，这就是月份别称的由来。

老子曰：昔黄帝之治天下，理日月之行，治阴阳之气，节四时之度，正律历之数……故於此时，日月星辰不失其行，风雨时节，五谷丰昌，凤皇翔於庭，麒麟游於郊。 早在几千年前，古人就有了时间的观念，将一年时间均匀分成春夏秋冬四个阶段，又根据月亮的运行规律来划分月份，周而复始，不断循环。 在那个时候，人们生活来源以农耕为主，四时更替，阴阳变化是万物生长的根本。淳朴的古人为了区分月份与时节，就用每个月份特有的事物来给月份命名，这就是月份别称的由来。

老子曰：昔黄帝之治天下，理日月之行，治阴阳之气，节四时之度，正律历之数……故於此时，日月星辰不失其行，风雨时节，五谷丰昌，凤皇翔於庭，麒麟游於郊。 早在几千年前，古人就有了时间的观念，将一年时间均匀分成春夏秋冬四个阶段，又根据月亮的运行规律来划分月份，周而复始，不断循环。 在那个时候，人们生活来源以农耕为主，四时更替，阴阳变化是万物生长的根本。淳朴的古人为了区分月份与时节，就用每个月份特有的事物来给月份命名，这就是月份别称的由来。

老子曰：昔黄帝之治天下，理日月之行，治阴阳之气，节四时之度，正律历之数……故於此时，日月星辰不失其行，风雨时节，五谷丰昌，凤皇翔於庭，麒麟游於郊。 早在几千年前，古人就有了时间的观念，将一年时间均匀分成春夏秋冬四个阶段，又根据月亮的运行规律来划分月份，周而复始，不断循环。 在那个时候，人们生活来源以农耕为主，四时更替，阴阳变化是万物生长的根本。淳朴的古人为了区分月份与时节，就用每个月份特有的事物来给月份命名，这就是月份别称的由来。

老子曰：昔黄帝之治天下，理日月之行，治阴阳之气，节四时之度，正律历之数……故於此时，日月星辰不失其行，风雨时节，五谷丰昌，凤皇翔於庭，麒麟游於郊。 早在几千年前，古人就有了时间的观念，将一年时间均匀分成春夏秋冬四个阶段，又根据月亮的运行规律来划分月份，周而复始，不断循环。 在那个时候，人们生活来源以农耕为主，四时更替，阴阳变化是万物生长的根本。淳朴的古人为了区分月份与时节，就用每个月份特有的事物来给月份命名，这就是月份别称的由来。

老子曰：昔黄帝之治天下，理日月之行，治阴阳之气，节四时之度，正律历之数……故於此时，日月星辰不失其行，风雨时节，五谷丰昌，凤皇翔於庭，麒麟游於郊。 早在几千年前，古人就有了时间的观念，将一年时间均匀分成春夏秋冬四个阶段，又根据月亮的运行规律来划分月份，周而复始，不断循环。 在那个时候，人们生活来源以农耕为主，四时更替，阴阳变化是万物生长的根本。淳朴的古人为了区分月份与时节，就用每个月份特有的事物来给月份命名，这就是月份别称的由来。

老子曰：昔黄帝之治天下，理日月之行，治阴阳之气，节四时之度，正律历之数……故於此时，日月星辰不失其行，风雨时节，五谷丰昌，凤皇翔於庭，麒麟游於郊。 早在几千年前，古人就有了时间的观念，将一年时间均匀分成春夏秋冬四个阶段，又根据月亮的运行规律来划分月份，周而复始，不断循环。 在那个时候，人们生活来源以农耕为主，四时更替，阴阳变化是万物生长的根本。淳朴的古人为了区分月份与时节，就用每个月份特有的事物来给月份命名，这就是月份别称的由来。

老子曰：昔黄帝之治天下，理日月之行，治阴阳之气，节四时之度，正律历之数……故於此时，日月星辰不失其行，风雨时节，五谷丰昌，凤皇翔於庭，麒麟游於郊。 早在几千年前，古人就有了时间的观念，将一年时间均匀分成春夏秋冬四个阶段，又根据月亮的运行规律来划分月份，周而复始，不断循环。 在那个时候，人们生活来源以农耕为主，四时更替，阴阳变化是万物生长的根本。淳朴的古人为了区分月份与时节，就用每个月份特有的事物来给月份命名，这就是月份别称的由来。

老子曰：昔黄帝之治天下，理日月之行，治阴阳之气，节四时之度，正律历之数……故於此时，日月星辰不失其行，风雨时节，五谷丰昌，凤皇翔於庭，麒麟游於郊。 早在几千年前，古人就有了时间的观念，将一年时间均匀分成春夏秋冬四个阶段，又根据月亮的运行规律来划分月份，周而复始，不断循环。 在那个时候，人们生活来源以农耕为主，四时更替，阴阳变化是万物生长的根本。淳朴的古人为了区分月份与时节，就用每个月份特有的事物来给月份命名，这就是月份别称的由来。

老子曰：昔黄帝之治天下，理日月之行，治阴阳之气，节四时之度，正律历之数……故於此时，日月星辰不失其行，风雨时节，五谷丰昌，凤皇翔於庭，麒麟游於郊。 早在几千年前，古人就有了时间的观念，将一年时间均匀分成春夏秋冬四个阶段，又根据月亮的运行规律来划分月份，周而复始，不断循环。 在那个时候，人们生活来源以农耕为主，四时更替，阴阳变化是万物生长的根本。淳朴的古人为了区分月份与时节，就用每个月份特有的事物来给月份命名，这就是月份别称的由来。

老子曰：昔黄帝之治天下，理日月之行，治阴阳之气，节四时之度，正律历之数……故於此时，日月星辰不失其行，风雨时节，五谷丰昌，凤皇翔於庭，麒麟游於郊。 早在几千年前，古人就有了时间的观念，将一年时间均匀分成春夏秋冬四个阶段，又根据月亮的运行规律来划分月份，周而复始，不断循环。 在那个时候，人们生活来源以农耕为主，四时更替，阴阳变化是万物生长的根本。淳朴的古人为了区分月份与时节，就用每个月份特有的事物来给月份命名，这就是月份别称的由来。

老子曰：昔黄帝之治天下，理日月之行，治阴阳之气，节四时之度，正律历之数……故於此时，日月星辰不失其行，风雨时节，五谷丰昌，凤皇翔於庭，麒麟游於郊。 早在几千年前，古人就有了时间的观念，将一年时间均匀分成春夏秋冬四个阶段，又根据月亮的运行规律来划分月份，周而复始，不断循环。 在那个时候，人们生活来源以农耕为主，四时更替，阴阳变化是万物生长的根本。淳朴的古人为了区分月份与时节，就用每个月份特有的事物来给月份命名，这就是月份别称的由来。

老子曰：昔黄帝之治天下，理日月之行，治阴阳之气，节四时之度，正律历之数……故於此时，日月星辰不失其行，风雨时节，五谷丰昌，凤皇翔於庭，麒麟游於郊。 早在几千年前，古人就有了时间的观念，将一年时间均匀分成春夏秋冬四个阶段，又根据月亮的运行规律来划分月份，周而复始，不断循环。 在那个时候，人们生活来源以农耕为主，四时更替，阴阳变化是万物生长的根本。淳朴的古人为了区分月份与时节，就用每个月份特有的事物来给月份命名，这就是月份别称的由来。

中国古代还有一种从立春日预测新一年农业收成的办法。古籍中“占立春吉凶”的歌诀：“富贵在神天，十年紧相连，但看立春日，甲乙是丰年，丙丁偏大旱，戊己好收田，庚辛人马勤，壬癸水逢天。”意思是说，从立春日当日的日柱天干，就可看出这一年农业收成的好坏。在传统的农耕社会，农业收成的好坏，就决定了这一年的吉凶。具体来说：如果立春日的日柱天干是甲木、乙木的话，这一年就是丰收年；而如果是丙火、丁火的话，就可能会大旱；如果是戊土、己土的话，也有好收成；如果是庚金、辛金的话，也是丰收年，人马都不得清闲；但如果是壬水、癸水的话，就有可能遭遇大水灾。

诗意中国风丨十二月最美别称，很少人知道。 老子曰：昔黄帝之治天下，理日月之行，治阴阳之气，节四时之度，正律历之数……故於此时，日月星辰不失其行，风雨时节，五谷丰昌，凤皇翔於庭，麒麟游於郊。 早在几千年前，古人就有了时间的观念，将一年时间均匀分成春夏秋冬四个阶段，又根据月亮的运行规律来划分月份，周而复始，不断循环。 在那个时候，人们生活来源以农耕为主，四时更替，阴阳变化是万物生长的根本。淳朴的古人为了区分月份与时节，就用每个月份特有的事物来给月份命名，这就是月份别称的由来。

中国古代还有一种从立春日预测新一年农业收成的办法。古籍中“占立春吉凶”的歌诀：“富贵在神天，十年紧相连，但看立春日，甲乙是丰年，丙丁偏大旱，戊己好收田，庚辛人马勤，壬癸水逢天。”意思是说，从立春日当日的日柱天干，就可看出这一年农业收成的好坏。在传统的农耕社会，农业收成的好坏，就决定了这一年的吉凶。具体来说：如果立春日的日柱天干是甲木、乙木的话，这一年就是丰收年；而如果是丙火、丁火的话，就可能会大旱；如果是戊土、己土的话，也有好收成；如果是庚金、辛金的话，也是丰收年，人马都不得清闲；但如果是壬水、癸水的话，就有可能遭遇大水灾。

主要分布在贵州省务川仡佬族苗族自治县和道真仡佬族苗族自治县。其余 居住在贵阳市、六盘水市、遵义市和铜仁、毕节、安顺、黔西南等4个地区，少 数散居于云南和广西。居住在贵州省的占民族总人口97%以上。仡佬族以农业为 主，平坦地区多种水稻，山区旱地多种杂粮，属稻作农耕经济文化类型。有自 己的语言，属汉藏语系。语族…

农耕博物馆·高陵（在建）