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MUGU工舍
2019年9月18日 14:03
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鸟身龙首神
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毕方:有鸟焉,其状如鹤,一足,赤文青质而白喙,名曰毕方,其鸣自叫也,见则其邑有讹火。
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狰:又西二百八十里,曰章莪之山,无草木,多瑶碧。所为甚怪。有兽焉,其状如赤豹,五尾一角,其音如击石,其名如“狰”。
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蛊雕,《山海经》中一种兽的名字,出自泽更水,它的形状像大雕,头上长角,叫声婴儿的哭啼声。这种兽吃人。 《 事物绀珠》云如豹而鸟喙。但此书以至明代所述依据为何呢? 南山经所注鹿吴之山大致位于现今江苏附近。 在汉代遗留画像砖石中, 江南出土砖石图案上,大量出现了一种鸟首兽身的神兽。有的有一角,有的没有角。 除了单独描绘.其中有一幅在描绘重大的祭鼎活动场面时,既有专人喂食此兽。 也侧面证明此鸟首兽身的神兽并非完全传说中的神兽。或已有驯化之? 但就南山经经文所记。只言有兽形状像雕,若是雕类何以言兽,如其行文习惯应写'有鸟焉'。 故觉得画像石所绘极可能既是蛊雕。 编辑标签
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人身而羊角神:凡东次三经之首,自尸胡之山至于无皋之山,凡九山,六千九百里。其神状皆人身而羊角。其祠:用一牡羊,米用黍。是神也,见则风雨水为败。 东次三经在山经里比较特别,其路程多是水行。证明其是一连串的岛屿组成的山系。 岛屿上的居民遇到最多的 灾害就是台风雨水。此羊角灾神作为岛民的 主要 祭祀对象可以理解。
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羭山神也,祠之用烛,斋百日以百牺,瘗用百瑜,汤其酒百樽,婴以百珪百壁。
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神涉處之,其狀人身而方面三足。
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围:《中次八经》神围处之,其状如人面。羊角虎爪,恒游于雎漳之渊,出入有光。
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计蒙:《山海经·中次八经》说:“又东百三十里日光山,其上多碧,其下多木,神计蒙处之,其状人身而龙首,恒游于漳渊,出入必有飘风暴雨。”
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凡北次三经之首,自太行之山以至于无逢之山,凡四十六山,其十四神状皆彘身而载玉。其祠之,皆玉,不瘗。
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马腹:《山海经·山经·卷五·蔓渠山》:又西一百二十里,曰蔓渠之山,其上多金玉,其下多竹箭。伊水出焉,而东流注于洛。有兽焉,其名曰马腹,其状如人面虎身,其音如婴儿,是食人。
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【犭吉页】:中次四经,滽滽之水出焉,而南流注于伊水。有兽焉,名曰【犭吉页】,其状如獳犬而有鳞,其毛如彘鬣。
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浑敦:《山海经·西山经》:“有神焉,其状如黄囊,赤如丹火,六足四翼,浑敦无面目,是识歌舞,实为 帝江 也。”
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彘:《山海经.南次二经》:浮玉之山,有兽焉,其状如虎而牛尾,其音如吠犬,其名曰彘,是食人。 彘应该不是指普通的野猪, 可能是条纹鬣狗. 今分布于亚洲西南部和非洲东北部. 九十年代湖北省江陵县出土一件有鬣毛的兽型尊,现定名为虎尊. 因为虎并无明显的鬣毛. 吾认为此尊表现不是虎而是鬣狗. 出土地也和南山经描写的地域吻合. 证明远古南方有条纹鬣狗生存
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猼訑---------南山经云“又东三百里,曰基山,其阳多玉,其阴多怪木。有兽焉,其状如羊,九尾四耳,其目在背,其名曰猼訑,佩之不畏。” 其目在背,这目其实是眼斑,当群体一起蹦跑时用来迷惑狩猎者的. 九尾也是同样的作用,用于扰乱在后面追逐的捕食者.
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《山海经·南山经》:“有兽焉,其状如禺而四耳,其名长右,其音如吟,见则郡县大水。” 插画
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凡北次三经之首,自太行之山以至于无逢之山,凡四十六山,其十四神状皆彘身而载玉。其祠之,皆玉,不瘗。
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耆童又称老童,古代中国神话中的神名。其音常如钟磬。 又西一百九十里,曰騩山。其上多玉而无石。神耆童居之,其音常如钟磬·其下多积蛇。
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